Неклассический Аверинцев. Подборка книг ученого и об ученом из Научного зала им. Вяч. Вс. Иванова

Первая же книга, принадлежавшая Вяч. Вс. Иванову, с дарственной надписью от автора, выполненной в характерной для него манере, перемещает нас в неожиданное пространство, по словам С. С. Аверинцева, очерчивающееся границами «от Босфора до Месопотамии» и «от Арарата до порогов Нила», где была пестро представлена не столь привычная светским и части верующих людей сегодня христианская культура, там зародившаяся и процветавшая долгие века. На этой территории издревле проживали различные этнокультурные группы (такие, как арабы, евреи, копты, сирийцы, греки, персы и др.) и сформировались главные монотеистические религии — иудаизм, христианство и ислам, также именующиеся авраамическими. Книга представляет собой собрание произведений, написанных на сирийском, коптском и греческом языках в I тысячелетии н. э. Многие включенные в нее сюжеты были известны в Древней Руси, а практику пустынножительства, широко распространенную в тех краях и бережно описанную древними авторами в некоторых источниках книги, переняли древнерусские подвижники. В замечательном предисловии С. С. Аверинцев в легкой и изящной форме доводит до сведения читателей принятые в научном мире факты о языковых, культурных и религиозных особенностях Ближнего Востока выбранного им временного отрезка (например, о том, что первые христиане и Иисус говорили на арамейском языке, который позднее стал называться сирийским; о том, что греческая словесность разительно отличалась от ближневосточной и что на самом деле евангельские слова Христа звучали как рифмующиеся присказки и присловья, традиционные для ближневосточного фольклора, а не как нравоучительные цитаты, произносимые им в возвышенном тоне, как представляется нам при чтении синодального перевода).

Вслед за написанной С. С. Аверинцевым биографией поэта из плеяды представителей Серебряного века стоит осветить иную грань творчества ученого — его собственную поэзию. Вышедшая в 2001 году тоненькая книжка содержит в себе тексты, в которых воплощается его духовное постижение ключевых христианских событий (например, Благовещения, Рождества Христова и др.) и любовь автора к мировой культуре, поскольку тематика произведений не ограничивается историей России (см. «Стих о стихах духовных, или прение о Руси» и «Московские стихи») или Европы (см. «Нортумбрийскую песнь», «Santuario del Sasso», «Vindobona» и др. стихи из раздела «Ангелы народов»). Обязательного упоминания в этом смысле заслуживает Польша, которая не осталась вне взора С. С. Аверинцева. Одно из стихотворений он посвятил о. Ежи Попелушко, католическому священнику, терциарию францисканского ордена. О неноминальной связи С. С. Аверинцева с Польшей свидетельствуют и его переводы стихотворений высокочтимого в стране другого священнослужителя, поэта Яна Твардовского. С ними можно ознакомиться в книге «Спешите любить людей». Стихи С. С. Аверинцева, возвышенные в греческом смысле слова, изобилующие аллюзиями на Священное Писание и христианские предания, имеют свою особую метрическую систему, которая, как и лексика, архаизирует стиль поэтической речи. Порой он отказывается от большинства знаков препинания и прописных букв таким образом, как стало принято писать в современности. Подобные приемы характерны для польской поэзии XX века, в которой остаются только прописные буквы в начале предложений и минимальные отдельно выделяемые автором знаки препинания, если обратиться к стихам, например, Збигнева Херберта или вышеприведенного Яна Твардовского. У С. С. Аверинцева почти радикальное избавление от графических символов позволяет вывести на первый план слова, которые пишутся им с большой буквы, — те, что имеют отношение к Богу.

Имя О. А. Седаковой, не раз уже встречавшееся в данной подборке, появляется и в связи с завершающей подборку монографией Сергея Александровича Колесникова, доктора филологических наук, проректора по научной работе Белгородской православной духовной семинарии (с миссионерской направленностью), профессора Белгородского юридического института МВД России им. И. Д. Путилина. Именно с ее предисловия начинается чтение этого грандиозного труда. Два главных качества С. С. Аверинцева вынесены в заглавие — вера и разум, причем богословом в прямом смысле он себя никогда не именовал, а если касался какого-либо аспекта, близкого к богословию, то предпочитал относить свои мысли в категорию религиозной философии. В сущности, автор первой подобной монографии, посвященной религиозному и научному наследию С. С. Аверинцева, которое принесло невероятную пользу как науке, так и отдельным личностям на пути к христианству или на их исследовательском пути, пытается выявить особенности оригинального мышления ученого при помощи метода комментированного цитирования, а заодно и возродить оный в его первоначальном виде, то есть в таком, когда «духовная авторитетность цитаты позволяет принять единство бытия как мира единого Бога, что было свойственно Средневековью». Необходимость и насущность этой методологической установки объясняется самим подходом С. С. Аверинцева, который испытывал глубокое почтение к цитатам — словам некоего автора, ждущего от нас не интерпретации, а самого что ни на есть истинного понимания, достигаемого только усилием одного человека пойти навстречу другому.