Latine legere: книжная подборка для читающих на латыни

Латинский язык всегда был и остается важной частью не только филологического образования, но и образования общего. Знание древних языков расширяет кругозор, позволяет прочесть множество текстов разных эпох на языке оригинала и помогает лучше понять современные европейские языки. 

Возглавляют список «Записки о Галльской войне», текст одного из самых известных древнеримских политических деятелей — Гая Юлия Цезаря. Традиционно «Записки о Галльской войне» — первый текст, с которым знакомятся на уроках латинского языка, и это не случайно: он примечателен не только как исторический источник, но и с точки зрения языковых особенностей. Сочинение Цезаря оказало огромное влияние на других римских историков и считалось образцом лаконичной «аттической» прозы. Например, Цицерон так описывал «Записки о Галльской войне»: «Голые, простые, элегантные, ощипанные от всех риторических красот». 

Еще один автор, с работами которого стоит познакомиться каждому начинающему латинисту — оратор, политик и современник Цезаря Марк Туллий Цицерон. Мы предлагаем начать с писем к Аттику, близкому другу Цицерона, который получил свое прозвище оттого, что долго жил в Греции. Как и «Записки о Галльской войне», письма Цицерона незаменимы для изучающих античность: во времена Возрождения эпистолярные сочинения этого оратора были для Франческо Петрарки настольной книгой. «Письма к Аттику» — это частная переписка, не предназначенная для публики. В некоторых письмах Цицерон пространно жалуется на превратности судьбы, делится своими переживаниями по поводу своего изгнания и смерти дочери Туллии, а в других — просит друга прислать из Афин статуи, гермы и барельефы для усадьбы в Тускуле, делится разнообразными слухами, спрашивает о книгах или сам рассказывает о прочитанном. Благодаря подобным источникам одномерный образ оратора и политического деятеля становится более реальным.

Тем, кто интересуется стоической философией и вопросами о том, почему добродетель ведет к счастливой жизни и почему стоит бояться не смерти, а страстей, советуем прочесть «Тускуланские беседы» Цицерона, написанные на упомянутой выше усадьбе в Тускуле. Работа создана в один из самых тяжелых периодов в жизни Цицерона: по возвращении из Галлии положение военачальника Цезаря становится более выгодным, в то время как Цицерон и другие сенаторы теряют влияние. В то же время после родов умирает любимая дочь Цицерона Туллия, и он долгое время пытается заглушить скорбь, занимаясь философией. Трактат «Тускуланские беседы» был написан в распространенном в античности жанре философского диалога и содержит пять книг: о презрении к смерти, о перенесении боли, об утешении в горе, об иных страстях, о самодостаточности добродетели.

Если вам понравится дух «Тускуланских бесед», рекомендуем также обратиться к «Нравственным письмам к Луциллию» известного представителя поздней Стои — Луция Аннея Сенеки. До нас дошли сто двадцать четыре письма, в которых Сенека дает советы, иллюстрирует философские рассуждения полезными примерами из жизни и отвечает на актуальные и сегодня вопросы: как справляться с ударами судьбы и не приходить в отчаяние, как заботиться о себе и своей душе, как стать добродетельным, мудрым и обрести счастье. Письма адресованы его другу Луцилию — прокуратору Сицилии и последователю Эпикура. Замысел Сенеки состоял в том, чтобы постепен­но обратить Луцилия в стоицизм и попутно изложить основы стоической этики. «Нравственные письма» можно назвать не только одним из лучших руководств практической философии, но и ценным доксографическим источником для эпикуреизма и стоицизма.

Курс латинского языка часто завершают чтением стихотворений Гая Валерия Катулла, который также писал на классической латыни Цезаря и Цицерона. У Катулла можно найти как полные нежности и любви стихотворения, так и сочинения, посвященные друзьям. Работы Катулла дошли до нас лишь в одной-единственной рукописи отчасти потому, что Катулл не был слишком популярен в Средневековье — из-за эротической символики его стихи считались крайне неприличными. К счастью, его вновь открыли в Новое время. Несмотря на то, что любовная лирика была лишь одной из тем его творчества, Катулл, по словам М. Гаспарова, вошел в сознание Нового времени как «открыватель романтической, духовной любви, впервые нашедший слова для этой, казалось бы, врожденной человеческой потребности».

После Катулла можно перейти к «Скорбным элегиям» Публия Овидия Назона, которые он пишет в ссылке, горюя о своей незавидной судьбе. Если же вам не хочется страдать вместе с Овидием, то можно прочесть работы известного древнеримского комедиографа — Плавта. 

Плавт, взяв за образец греческую комедию, создал новый жанр паллиаты, получившей свое название от латинского слова «паллиум» — греческий плащ. Сюжеты паллиаты представляли собой переведенные или адаптированные сюжеты новой аттической комедии. Действие обычно происходило в Греции, актеры выступали в греческой одежде и носили греческие имена. Однако если греческая комедия могла открыто высмеивать современные политические реалии, то в Риме это вряд ли было возможно, и паллиата, условно изображая греческий мир, вероятно, давала возможность завуалированно критиковать мир римский.

Продолжая поднимать себе настроение чтением древнеримских авторов, можно взяться за эпиграммы Марциала. Эпиграмма — это небольшое сатирическое произведение. В силу небольшого объема каждой эпиграммы Марциала может быть проще читать тем, кто только входит в мир оригинальных текстов древних авторов. Славу Марциал приобрел благодаря тому, что ему удалось в форме небольших текстов рассказать об особенностях окружающего его мира. В едких стихотворениях он высмеивает общество и государственные устои.