Экзистенциализм в философии, литературе и психологии

С. Кьеркегор — один из основоположников философии XX века, предтеча экзистенциализма. В центр своих философских размышлений Кьеркегор ставит проблему бытия единичного — единого и единственного — человека, выступая против всеобщих и объективных оснований человеческого бытия. Человек, по Кьеркегору, в отличие от животного, не родовое, а экзистирующее существо. В этой парадигме философ анализирует три «стадии человеческой экзистенции»: эстетическую, этическую и религиозную. Вера является основанием религиозной, высшей стадии развития человека, то есть стадии экзистенции. Рассмотреть источник веры, ее специфику — задача трактата «Страх и трепет». Кьеркегор выводит главным героем — рыцарем веры — библейского Авраама и стремится показать экзистенцию Авраама и его поступки сердцем. Рассмотрение веры, которую олицетворяет Авраам, позволяет увидеть его неповторимую единственность, несущую чудо.

Представленные в сборнике шесть публичных лекций, прочитанные Карлом Ясперсом в 1947 году в Базеле, являются важнейшим дополнением к его основным произведениям. Образуя собой ясную концепцию, они опровергают отношение философии к метафизической вере и к таким её противоположностям, как демонология или нигилизм. В то же время эти лекции дают весьма очевидное представление об исходных пунктах и основном содержании мысли Ясперса.

Николай Бердяев — христианский и политический мыслитель, проповедник философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма. «Философия свободы» — известное произведение Бердяева, в котором автор разрабатывает философскую концепцию христианства, размышляет о проблемах онтологии, гносеологии, религии, истории культуры. Ее первая часть воинственно полемична и направлена против современной ему западной философии, утратившей «бытие» как жизненную первореальность, в которой совершается всякое познание. Вторая часть внешне разворачивается как историософия, как поиск смысла истории. Однако для Бердяева это подлинная христианская онтология, построение которой создает прочный фундамент возводимой им «церковной гносеологии». Истинное познание возможно только в истинном бытии, и пока само бытие остается неосмысленным в его «падшести», никакая критика современной философии не может ничего исправить. Должно быть исправлено само бытие: личностное (потому одно из названий «философии свободных» — «конкретный персонализм») и вселенское. Личное изживание греховности как путь из отчужденности к соборности «церковного сознания» дополняется поэтому у Бердяева рассуждениями о мессианском предназначении России.

«Феноменология восприятия» — наиболее известное произведение крупнейшего французского феноменолога Мориса Мерло-Понти — реализует замысел новой феноменологии, которая исходит не из феноменологически понятого живого тела как целостного «я», субъекта восприятия, мышления, речи, общения и свободы. Широко привлекая и анализируя современные психологические данные и теории, прежде всего гештальттеорию, опираясь на фундаментальные понятия, а иногда и на интуицию позднего Гуссерля, Мерло-Понти создает вполне самобытную философию, заставляющую по-новому осмыслить традиционные философские темы и категории. Написанная живым, динамичным и вместе с тем вполне строгим и академическим стилем, «Феноменология восприятия», пожалуй, больше, чем какое-либо другое произведение феноменологии и экзистенциализма, позволяет говорить о реализации программной задачи, поставленной в последние годы жизни Гуссерлем, — разработке онтологии Lebenswelt, «жизненного мира» — и выстраивает целостный и оригинальный образ мира человека, основанный на феноменологических принципах и методе.

«Посторонний» — дебютная работа писателя, классическая иллюстрация идей экзистенциализма. Героя этой повести судят за убийство, которое он совершил по самой глупой из всех возможных причин. И это правда, которую герой не боится бросить в лицо своим судьям, пойти наперекор всему, забыть обо всех условностях и умереть во имя своих убеждений. В «Постороннем» принято видеть творческий манифест Камю, его проповедь абсолютной свободы. Человеческое существование представлено в повести как цепочка случайностей, практически не зависящих от воли субъекта, который приспосабливается как может к предлагаемым условиям.

«Воля к смыслу» — это одна из самых авторитетных, блестящих, богатых на афоризмы и точные формулировки работ основоположника логотерапии, психиатра и невролога Виктора Франкла. Этот классический труд не утратил своей актуальности и написан столь доступно, что круг его читателей практически не ограничен. Автор выстраивает иерархию целей и ценностей и исследует многомерный потенциал личности, вмещающей в себя целый мир и ответственной за происходящее в ее судьбе. Говоря об экзистенциальном вакууме, стрессах и кризисах, воле к смыслу и жизни, о психологии и религии, Виктор Франкл дает ответы на вопросы, важные для любого современного читателя.

Книга американского психолога и антрополога Эрнеста Беккера «Отрицание смерти» стала классическим трудом в области психологии и философии. Беккер анализирует, как страх смерти влияет на человеческую жизнь и поведение, отношения с другими людьми и общество в целом, и объясняет, как отрицание смерти влияет на мотивации и действия, и становится источником многих проблем и конфликтов. Автор объединяет огромный спектр областей — от психологии и философии до религии и гуманитарных наук — и опирается на работы Сёрена Кьеркегора, Зигмунда Фрейда, Нормана Брауна и Отто Ранка.