В жесточайших обстоятельствах истории, когда армянский народ неоднократно терял свою государственность, именно Армянская Церковь оказывалась основным институтом собирания и поддержания народа. И шел этот процесс не только в традиционных областях расселения армян, но и в диаспоре, распространившейся по всему миру. Собственно, этот процесс собирания/поддержания народа через его Церковь продолжается и поныне. И, как прежде, Армянское христианство – при всей его погруженности в глубину библейских повествований и христианской литургики, сохраняет в себе многие архаические черты. Таковы почитание природных стихий (воды, соли, производящих сил земли); почитание священных камней и деревьев, а также и развалин древних храмов, зáмков и крепостей; принесение в жертву животных и пресного хлеба и соответственные трапезы. Сама же армянская дружеская трапеза (и это вообще характерно для культур народов Кавказа) несёт в себе полускрытые литургические функции.
По мысли С. А. Арутюнова, сама народно-религиозная культура армян, впитав в себя древний анимистический опыт и древнюю символику поклонения природным стихиям, ввела это поклонение в более широкий и духовный христианский контекст. Что, на взгляд докладчика, во многом и обеспечило жизненность армянских религиозных и этно-культурных традиций.
В ходе своей лекции С. А. Арутюнов проследил это сочетание библейских и анимистических элементов на материалах церковного круглого года Армяно-Григорианской Церкви (Рождество – Сретение – специфическая двухнедельная Масленица – Пасха – Преображение).
Особый раздел лекции был посвящен хачкарам – памятным, обетным и надгробным стелам с изображениями процветшего Креста – символа Воскресения, вбирающего в себя вечно обновляющиеся стихии природы.
Аудиозапись лекции С.А. Арутюнова доступна по ссылке:
https://goo.gl/tfzqam